Entries tagged with sme

Entry tags:

Прогэя.. А кадай, а кадай. Ромалэ хасия.

Прогэя, прогэя

Терно чаворо

Прогэя, Прогэя

Да и проджава мэ

Я в прошлом году вот такую цыганскую историю у себя в журнале описал. С картинками.
Один квадратный километр Земли. Part I.

А вчера в здешней печати появилось продолжение. Оказывается, теперь им наверное, гораздо лучше. Они с этой Луны IХ переехали и живут теперь в Брюсселе, в парке Maximilian. А зимовали они в ночлежном доме на улице Fritz Toussaint. Там с ними теперь мудохается дофуя всяких левых активистов из протобомжацкой лиги и прочих гражданских инициатив (LDH, (CIRE и проч.)
И вот уже брюссельские самые что ни на есть евросоюзные головы болят и кряхтят и думают, что с этими кочевниками делать. А ведь и правда, все почему-то напрочь забыли, что речь-то идет о кочевниках.

Возражения в дискуссии на

pora_valit касались кроме прочего того, что проблему никто решать не желает а лишь "перепихивает" ее с друга на дружку.

А кадай, а кадай
Ромалэ хасия
Сарэ ловэ, сарэ ловэ
Мро пшал пропия

( Read more... )

Entry tags:

Moj kamarad a brat-čukca

A ja, ded Vasilij, som hrdy ze mam takeho kamarada a čukotskeho brata, o ktorom pišu noviny:

Miroslav Bakoš, ktorý bol budhistickým mníchom na Taiwane 16 rokov, nám prezradil, že mu trvalo až osem rokov mníšskeho života, kým pochopil, o čom buddhizmus vlastne je.

Prvé otázky zmyslu života prišli približne v jeho pätnástich rokoch. Vtedy sa po prvý raz dostal k filozofii, najskôr k západnej, potom postupne k východnej, ako aj k otázkam náboženstva. Keďže sen štúdia medicíny kvôli bývalému politickému režimu musel zanechať, vyštudoval Vysokú školu technickú v Košiciach. Pracovať začal v košických Hutných stavbách, potom odišiel do Prahy, kde pracoval v Orientálnom ústave ČSAV v Prahe, a popri tom študoval čínštinu, japončinu a tibetštinu.

Po prvý raz sa dostal do Číny v roku 1989, kam išiel na štvormesačný študijný pobyt – putovanie po posvätných horách Číny. Potom prišla revolúcia a v roku 1990 patril Miroslav Bakoš medzi zakladateľov Buddhistickej spoločnosti v bývalom Československu. V roku 1991 získal štipendium na štúdium buddhizmu v Číne, presnejšie na ostrove Taiwan. A odtiaľ jeho kroky smerovali do kláštora. Ako mních žil v buddhistických kláštoroch na Taiwane 16 rokov.

„Najskôr som sa dostal do kláštora Nong chan si v Taipei, kde bol opátom Majster Sheng Yen. Keď som sa tam zo začiatku snažil meditovať a dostať sa do tých hlbších stavov, o ktorých existencii som dávno vedel, ale z väčšej časti len teoreticky, nedarilo sa mi to. Zistil som, že moje telo nie je pripravené. Nie je dostatočne otvorené, aby tie energie mohli prúdiť tak, ako majú, a tým pádom sa moja myseľ nemohla dostať do tých meditačných stavov, akých som chcel. Ono keď si vezmeme dnešných západných ľudí, ktorí sa snažia meditovať a myslia si, že meditujú, pravda je úplne iná. Mne to trvalo až osem rokov mníšskeho života, kým som pochopil, o čom budhizmus vlastne je. Poznať samého seba, vyslobodenie mysle práve vďaka meditácii,“ spomína si Miroslav Bakoš na svoje začiatky mníšskeho života v kláštore.

V buddhizme platí zásada, že ak sa stane niekto mníchom, prvých päť rokov nesmie opustiť svoj kláštor a svojho učiteľa. „Ja som bol na Taiwane, dá sa povedať, taký „exot“. V kláštore som bol prvým belochom – mníchom. Kláštorný život vôbec nebol jednoduchý. Vstávali sme už o štvrtej ráno, potom sme hodinu meditovali, nasledovala ranná hodinová ceremónia, potom to boli raňajky, čas na osobnú hygienu. Od desiatej do dvanástej každý z nás mal nejaké povinnosti. Ja som väčšinou pracoval v kláštornej záhrade. Poobede sme opäť meditovali, spievali, prišla večera, opäť meditácie, večerná ceremónia. A tak to pokračovalo každý deň až do desiatej večer. V prvom kláštore to bolo naozaj drsné, na seba som mal čas len dve hodiny do dňa,“ vysvetľuje majster Bakoš, ktorého aj tento spôsob istej kláštornej rutiny prinútil z neho po piatich rokoch odísť.

Istý čas žil ako „mních na voľnej nohe“. Venoval sa štúdiu, svojim záľubám a meditáciám, no po svojom. Potom sa zoznámil s ďalším majstrom – opátom Ming Tingom, ktorý ho presvedčil, že predsa by mal žiť v kláštore. „Môj prvý majster bol vysoko vážený vyštudovaný profesor. Napísal asi 40 kníh o buddhizme, z toho 15 bolo aj preložených do angličtiny. Druhý opát, v ktorého kláštore som strávil ďalších päť rokov, nemal ani základné vzdelanie, nevedel čítať, ani písať. K poznaniu dospel prostým spôsobom, dal sa na desať rokov zamurovať do izbietky. Mal len v stene malý otvor, vďaka ktorému prijímal potravu. Paradoxne, práve on ma veľa naučil. Až u neho som dospel k poznaniu, ktoré som hľadal,“ hovorí Bakoš.

Otázkami zmyslu života, hľadaním jeho podstaty a významu si prechádza snáď každý človek. Pre našinca pochopiť význam života mnícha v kláštore, ktorý svoj život zasvätí meditácii, nie je jednoduché. „Ja tvrdím, že mnísi doslova vyrábajú energiu, ktorá drží tento svet pohromade,“ hovorí Miroslav Bakoš, ktorý vďaka svojmu pobytu v ďalekej Číne študoval navyše aj päť ázijských jazykov.

Už päť rokov žije opäť na Slovensku v Košiciach, kde učí čínske bojové umenia, jogu, venuje sa taoistickej alchýmii a v neposlednom rade buddhistickej meditácii.

Miroslav Bakoš

absolvent Katedry čínskych bojových umení na Chinese Culture University v Taipei – Taiwan
bývalý buddhistický mních línií Cchao-tung a Lin-ťi (Caodong a Linji, resp. jap. Soto a Rinzai) čínskeho čchanového (chan, zen) buddhizmu,
ordinovaný člen taoistického rádu Lungmen (Longmen)
špecialista na čínske bojové umenia, tradičnú čínsku medicínu, taoistickú fyziologickú alchýmiu, buddhistickú meditáciu a na hraničné stavy ľudského vedomia v čínskom mysticizme

Entry tags:

Jefim Fištejn: Putin sa chytil do pasce, po Kryme musí pokračovať

ROZHOVOR pre SME

Pred tromi rokmi povedal, že vo vzduchu cítiť niečo ako pred prvou svetovou vojnou. Dnes sa pýta, ako sa rieši situácia vo svete, kde už zjavne neplatí povojnová dohoda. Spravidla novým silovým konfliktom – vojnou, po ktorej nasleduje mierová dohoda, ktorá znovu usporiada svet. Kyjevský rodák, český novinár a bývalý riaditeľ ruského vysielania Rádia Sloboda JEFIM FIŠTEJN.

Pred týždňom sa v Európskej únii konali voľby, v ktorých bodovali rôzne neštandardné zoskupenia. Čím to je?

Relatívny úspech euroskeptických, antiintegračných strán súvisí s problémami Únie. Zvykne sa hovoriť, že na vine je deficit demokracie. Ten nepochybne existuje, ale je otázka, či je to špecificky európska záležitosť. Únavu z demokracie možno vidieť vo všetkých politických systémoch západného sveta. Lenže vidieť aj to, že žiadnu alternatívu k súčasnému politickému systému nikto nevyslovil, nevytvoril, nevymyslel. Keď akumulovaná energia nedostane voľný priechod, nastávajú rôzne výbuchy alebo ide do slepých ramien. Myslím si, že mnohé zo strán, ktoré sa tvária ako euroskeptické, sú takými slepými ramenami.

Vidíte medzi nimi nejaké rozdiely?

( čitať ďalej... )

Entry tags:

Счастье для ЕС и жопа для Украины.

SME, 29.11.2013: Украина поплатится за то, что не захотела договориться с Брюсселем. С другой стороны Евросоюз избежал массы будущих проблем и позора. Президент Янукович прав - его страна к подписанию Соглашения об ассоциации с Европейским Союзом не готова. Сегодняшняя Украина живет и функционирует в соответствии с принципами, радикально отличающимися от принципов, на которых основан и функционирует ЕC. Правила и принципы Евросоюза, будучи переведенными на понятный на Украине язык, шокировали большинство украинцев еще до того как стала известна реакция Москвы.
Оказалось, что проблема эта обоюдоостра. Евросоюз с массой собственных экономических проблем не был готов к крайне непростому и финансово крайне накладному сотрудничеству с сегодняшней Украиной - большой, нищей, задолженной, коррумпированной страной с неэффективным хозяйством, недействующей демократией и правом.

Дальше в сегодняшнем словацком SME>>